sábado, septiembre 30, 2006

Teoría Social y Cultural
Considero que concebir la cultura en términos de las particulares del lugar y desde la perspectiva de los actores tal y como lo afirma Wolf puede ser ahistorico sin embargo es valido ya que este tipo de estudios pueden constituirse como un primer nivel del conocimiento que debe ser complementado con otros análisis mas amplios que permitan ubicar el sujeto de estudio en el tiempo y explicar las particularidades que de esta relación local-global se derivan a fin de ofrecer otro nivel de conocimiento que permita explicar la construcción histórica de esa realidad. En ese sentido ambas propuestas la de Jacorzynski y Wallerstein son validas ya que permiten realizar dos niveles de explicación complementarios. Jacorzynski plantea un enfoque hermenéutico mientras que Wallerstein nos permite ubicarla en una formación histórica concreta sin embargo aun con la perspectiva que ofrecen estos dos autores es necesario discernir acerca los conocimientos situados dado que hoy en día los antropólogos no pueden ser meramente explicadores de la realidad por muy completa que esta sea.
Ahora bien Wallerstein en su Capitulo Orígenes Históricos y Análisis de Sistemas explica el surgimiento de las ciencias sociales para explicar el presente, según s la cual antropología surge para el estudio de lo no moderno lo que era considerado como no occidental los marginados y esta misma posición percibo en el planteamiento “las etnias y las comunidades marginales parecen ser las victimas de una globalización rapante promovida desde los países industriales” y donde quedamos los demás que no somos considerados etnias en sentido estricto? No somos todos marginados en algún sentido? Si bien los grupos antisistemicos han contribuido a los cambios en el sistema, la globalización nos afecta a todos y cada uno en particular, todos nos resistimos o reproducimos a estas influencias globalizantes y todos poseemos una cultura, todas las sociedades y grupos humanos nos convertimos pues en objeto de la antropología si parcializáramos nuestro estudio o nuestro enfoque a las etnias y los marginados nos quedaríamos sin conocer esa otra parte de la realidad en la que todos estamos inmersos y en que interactuamos de diversas maneras.
En cuanto la cultura como red es necesario apuntar que el impacto del uso del Internet en las relaciones sociales, culturales y económicas es importante y se perfila hacia mayores niveles de influencia, ya se converso en clase respecto a ejemplos de su impacto en la comercialización de productos y las relaciones familiares y sobre la red de interacciones que se generan entre diversos grupos locales y globales en este sentido se constituye efectivamente en un mecanismo de incidencia política y cultural sin embargo es necesario analizar con mas detenimiento el considerarla una cultura de la red por el momento me parece adecuado que sea planteado tal y como se ha hecho una metáfora.

sábado, septiembre 23, 2006

CUESTIONES QUE PROVOCA LA PRODUCCION SOCIAL

En relación a la posición de Jacorzynski de volver a la persona como centro del enfoque antropológico y no estudiar a las culturas, sociedades o instituciones y a la posición de Malinowski de construir un estereotipo de un ser humano como portador de una cultura especifica considero que ambas posiciones epistemológicas deben de coexistir ya que es necesario conocer al sujeto y la manera en que este se orienta hacia la estructura y a la vez la manera en que esta estructura condiciona al sujeto en todos los aspectos de la condición humana.
La posición de los economistas neoclásicos tal y como lo plantea Freire es economicista ya que plantea los fines económicos como los fines últimos de los comportamientos de los seres humanos mientras que el ser humano se desenvuelve en muchos aspectos sociales y espirituales que también condicionan su ser social e incluso que muchas características podrían tener sus fundamento en características instintivas del ser humanos ya que según Wilkipedia el Altruismo “aparece en el hombre y en el chimpancé a los 18 meses lo que sugiere que existe una tendencia natural de ayudar a los demás” ademas define al altruimos como “Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a costa de una reducción de las propias”Sin embargo el altruismo en la colaboración al Internet no me parece muy sincero o genuino en el sentido que no se sacrifica nada no están en juego nuestros intereses de sobrevivencia ni espirituales, mas bien parece cooperación para la satisfacción de los fines en los que se coincide con otras personas, sean estos del tipo que sean, pero si esta cooperación afecta los intereses económicos de grupos que han hecho del Internet una fuente de acumulación de capital entonces es lógico que exista contradicciones entre los diferentes intereses, de ahí que unos lo defienden y otras lo promueven pero esto no excluye que exista coincidencia en otros tipos de intereses de la vida humana. La accion colectiva se ubica entonces en esta coincidencia de intereses y la toma de una posicion y accion del sujeto frente a estos lo que podria entenderse como un ser social. Corresponde a la antropologia la explicacion y compresion del sujeto y las instituciones para poder configurar el conocimiento en todas las dimensiones de la vida humana.

viernes, septiembre 15, 2006

Que es la etnografía en el Siglo XXI? Métodos para Generarla.

En el mundo globalizado del siglo XXI donde las tecnologías de comunicaciones, los nuevos medios de transporte, las migraciones, los sistemas financieros internacionales, la mundializacion de las crisis de las fuentes de energía, los problemas ambientales se regionalizan, donde la riqueza y la pobreza coexisten...en este mundo donde se configuran los diversos grupos étnicos, es necesario reflexionar sobre que es la cultura y la pertinencia de su estudio.
La cultura en las ciencias sociales podría describirse como una forma particular de vivir la vida por un grupo que vive en un lugar y en un tiempo determinado, sin embargo la cultura en este contexto globalizado se enriquece con las migraciones, las tecnologías de comunicación a velocidades no antes vistas generando multiples configuraciones en un mismo espacio y tiempo, en este sentido, podría decirse que existe concordancia con el pensamiento de Jacorzynski sobre que el concepto tradicional de cultura se ha vuelto obsoleto dada la existencia de personalidades y comunidades múltiples en un lugar y tiempo determinados.
Ninguna cultura es estática y nunca lo ha sido sin embargo hoy en día los cambios e intercambios son muy veloces, el proceso mediante el cual un individuo asimila los modos de hacer de su grupo se ve influenciado por la facilidad de contacto con otros culturas y a la vez cada individuo mantiene la significación de las practicas del grupo con el que se identifica. El método para hacer etnografía entonces es aquel que acorde a esta dinámica permite al investigador explicar y comprender al sujeto-objeto de su investigación a partir de sus particularidades pero considerando el contexto local y global que influye su manera de hacer y a su vez considerando que muchos o parte de los individuos del grupo no se encuentran en el mismo espacio geográfico sin embargo se consideran y son considerados como portadores de las mismas expresiones culturales.

jueves, septiembre 07, 2006

La antropologia es una ciencia holistica que se ocupa de explicar y comprender las sociedades humanas en todas sus dimensiones. En este sentido el papel del antropologo va más alla del puro conocimiento teorico ya que mediante la explicación, conocimiento y compresión del otro ocurre un cuestionamiento del marco de refencia teorico que previamente se plantea el investigador, un cuestionamiento de su vida como sujeto de una sociedad y de la de su sujeto de estudio ya que mediante el involucramiento del antropologo como observador participante en la vida cotidiana de los grupos que "investiga" constantemente es cuestionado y definido por sus sujetos de investigación. Luis Maria Gattii un antropologo argentino que desarrollo investigaciones en Veracruz ejemplica de manera muy elocuente lo que puede ser y hacer un antropologo en sus Notas y Cuestiones Aldeanas si tienes interés pueden accesar a esta lectura.